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Showing posts from April, 2014

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Press Report:Guru Rama Vaidyanathan in Central Academy,Chittor@SPIC MACAY

on April 30, 2014

Central Academy Photo Press Note RAMA VAIDYANATHAN

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प्रेस विज्ञप्ति:तीस को भरतनाट्यम की दो प्रस्तुतियाँ

on April 28, 2014

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स्पिक मैके का दूसरा अंतर्राष्ट्रीय कन्वेंशन(8-14 जून,2014 आईआईटी मद्रास)

on April 25, 2014

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SPIC MACAY Second International Convention-2014 in IIT Chennai from 8-14 June.

on April 23, 2014

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जन संस्कृति मंच की मार्केज को श्रद्धांजलि

on April 22, 2014

मार्केज

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Artiste Rohit Rusia

on April 15, 2014

artiste Painter Rohit Rusia

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'अपनी माटी' का अप्रैल-2014 अंक

on April 15, 2014

कविताएं समय को रचती हैं,समय में हस्तक्षेप करती हैं

on April 14, 2014

Kaushal Kishor Report

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Photo Report:Nancy Kulkarni Ji in Chittorgarh

on April 09, 2014

Fest-2014 Photo

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Mahendra Nandkishore

Co-ordinator

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मुक्तिबोध की कविता ‘अंधेरे में’ के पचास साल

मुक्तिबोध के जन्म दिन 13 नवम्बर पर विशेष
कौशल किशोर
‘अंधंरे में’ मुक्तिबोध की प्रसिद्ध कविता है। इस रचना के पचास साल पूरे हो रहे हैं। यह कविता परम अभिव्यक्ति की खोज में जिस तरह की फैंटेसी बुनती है तथा इसमें जिस तरह की बहुस्तरीयता व संकेतों में विविधता है, इसे लेकर हिन्दी के विद्वान आलोचकों ने इसकी अलग अलग व्याख्या की है। यहां तक कि प्रगतिशील आलोचकों के मतों में भी भिन्नता रही है। वैसे इस कविता की चाहे जो भी व्याख्या की गई हो, लेकिन अपने मूल में यह कविता ऐसे अंधेरे की पड़ताल करती है जो देश की आजादी के बाद की व्यवस्था का अंधेरा है, इस लोकतंत्र का अंधेरा है। ‘अंधेरे में’ पूंजी की दुनिया व रक्तपाई वर्ग द्वारा पैदा की गई क्रूर, अमानवीय व शोषण की हाहाकारी स्थितियों से साक्षात्कार करती है। यह हिन्दी कविता में ‘मील का पत्थर’ है जिसमें ‘अंधेरा’ मिथ नहीं, ऐसा यथार्थ है जिससे जूझते हुए हिन्दी कविता आगे बढ़ी है।
शमशेर की प्रसिद्ध कविता है: ‘काल तुझसे होड़ है मेरी: अपराजित तू - तुझमें अपराजित मैं वास करूँ‘‘। अपराजित का यह भाव काल से गुत्थम गुत्था होने या एक कठिन संघर्ष में शामिल होने से पैदा होता ह…

समीक्षा और शोध की त्रैमासिक पत्रिका 'समीक्षा'

बड़े भाई सत्यकाम जी के साथ-साथ सामयिक प्रकाशन के महेश भारद्वाज के प्रति आभार कि मुझे हर बार की तरह समीक्षा का अक्टूबर-दिसंबर, 2013 वाला अंक समय पर मिल गया । पुस्तक समीक्षा पर केंद्रित जितनी पत्र-पत्रिकाएं निकलती हैं उनमें बहुत पुरानी त्रैमासिक पत्रिका है 'समीक्षा' । पिछले 46 वर्षों से किसी पत्रिका का निरंतर प्रकाशित होना कोई हंसी-खेल नहीं । इससे गुज़रें तो जैसे समकालीन कविता, कहानी, उपन्यास, नाटक, आलोचना आदि विधाओं की कई जानी-पहचानी और कई अनजानी किताबों की सम्यक समीक्षाएं मिल जाती हैं । इस बार भी उसी तरह । इस अंक में युवा कथाकार उर्मिला शिऱीष का नया साक्षात्कार भी है । उन्हें जाना-परखा जा सकता है ....पर मेरा ध्यान जहाँ अधिक देर तक लगा रहा वह है कथाकार, पत्रकार और संपादक तीनों रूपों में सक्षम और समर्थ रचनाकार बलराम जी की 'माफ़ करना यार' जैसी आत्मीय-संस्मरण की किताब पर प्रमोद भार्गव की खुली और दिलेरी से की गई समीक्षा - लेखकीय गरिमा के विनम्र आत्मकथ्य । प्रमोद जी लिखते हैं -
"बलराम को जहाँ गुजांइश दिखती है वामपंथ और छद्म धर्मनिरपेक्षता पर चोट करते हैं । भीष्म साहनी …

''आत्मकथा लेखन ज़्यादा बड़ी जिम्मेदारी का काम है।''- प्रो. श्योराज सिंह बेचैन। Mulaaqaat With Manik

कथाकार संजीव हिंदी विश्‍वविद्यालय में ‘राइटर-इन-रेजीडेंस‘

तकरीबन सवा सौ कहानियाँ, उपन्‍यास और विविध लेखन करने वाले वरिष्‍ठ साहित्‍यकार संजीव महात्‍मा गांधी अंतरराष्‍ट्रीय हिंदी विश्‍वविद्यालय, वर्धा में ‘राइटर-इन-रेजीडेंस’ के रूप में जुड़ गए हैं।
साहित्यिक पत्रिका ‘हंस’ में कार्यकारी संपादक के रूप में ख्‍यातिलब्‍ध संजीव ने समाज के झंझावातों से जूझने के लिए कलम को हथियार बनाया।‘किशनगढ़ के अहेरी’, ‘सर्कस’, ‘सावधान नीचे आग है’, ‘धार’, ‘पांव तले की दूब’, ‘जंगल जहाँ शुरू होता है’, ‘सूत्रधार’, ‘रानी की सराय’, ‘आकाश चम्‍पा’, ‘रह गई दिशाएं इसी पार’ जैसेउपन्‍यास रचने वाले संजीव, आज साहित्‍य जगत की एक अज़ीम शख़्सियत हैं क्योंकि उनके लेखन का सरोकार संसार के सबसे कमजोर तबके के साथ जुड़ता है;साथ ही,उनके साहित्य में भारतीय समाज एवं आदिवासी संस्कृति का यथार्थ चित्र परिलक्षित होता है। उन्‍होंने ‘तीस साल का सफरनामा’, ‘आप यहाँ हैं’,‘भूमिका और अन्‍य कहानियाँ’, ‘प्रेतमुक्ति’, ‘दुनिया की सबसे हसीन औरत’, ‘ब्‍लैक होल’, ‘खोज’, ‘गति का पहला सिद्धांत’, ‘गुफा का आदमी’, ‘दस कहानियाँ’, ‘गली के मोड़ पर सूना-सा कोई दरवाजा’, ‘संजीव की कथायात्रा-पड़ाव-1,2,3’, ‘झूठी है तेतरी …

साहित्यिक पत्रिका 'परिकथा'

ज्यादा जानकारी हेतु तस्वीर पर क्लिक करिएगा।

"#आदिवासी #विमर्श आख़िर है क्या?"-डॉ. गजेंद्र #मीणा(पहला भाग) @ Mulaaqaat With Manik

Kathak Dancer Monisa Nayak

Kathak Guru Monisa Nayak is an accomplished Kathak performer of the Jaipur Gharana who has dedicated herself to perfecting her art form. Her excellent command of rhythm, as well as her natural flair for profound expression, mark her performances and are critically acclaimed by connoisseurs.She has been honoured with National Award 'Ustad Bismillah Khan Yuva Puraskar' of Sangeet Natak Academy, Indiaand Sanatana Nritya Puraskar in recognition of her achievements, versatility and dedication to the art form. A disciple of Pandit Rajendra Gangani, and a Post Graduate from National Institute Kathak Kendra, Delhi and an A- Grade artiste of Delhi Doordarshan, Monisa is an empanelled artiste of the ICCR, Govt. of India. She has performed widely in major festivals within and outside the country. Presently Monisa is teaching at Gandharva Mahavidyalaya,New Delhi.
Kathak.... Kathak is said to have originated in the temples of North India before finding its way into the royal courts of Awa…

'अकार-36' का आगामी अंक

मुस्लिम ' रैनेसाँ ' पर बातचीत की श्रंखला
मनुष्य के लम्बे इतिहास में एक विशेष कालखंड को 'रैनेसाँ' का नाम दिया गया । इस कालखंड का महत्व इसलिये है कि इसने 'मनुष्य की सत्ता'या 'इंडिविजुएलिटी' को धर्म, राय, कला और विचारों की दुनियों में स्थापित किया। 'रैनेसाँ' शब्द शुरू में तो इटली की चौदहवीं सदी के कला और साहित्य के परिवर्तनों के लिये प्रयुक्त हुआ था, पर बाद में धीरे धीरे लगभग भ्रष्ट होकर किसी भी परिवर्तन के लिए प्रयोग में आने लगा । इस तरह बहुत छोटे-छोटे समुदायों, समाजों,वैचारिक आंदोलनो, भूगोल, भाषा आदि में नए मूल्यों के अपनाने को 'रैनेसाँ' कहा जाने लगा । हिन्दी में इसका अनुवाद 'पुनर्जागरण', 'नवजागरण' 'नवोत्थान' 'पुनर्जन्म', 'पुनर्रूत्थान' आदि शब्दों में व्यक्त किया गया । इसी क्रम में हम 'हिन्दू नवजागरण' और 'हिन्दी नवजागरण' जैसे शब्द युग्म के बारे में जानते हैं । ये शब्द 'रैनेसाँ'के मूल आशय व विशिष्टता से भटक कर अब किसी भी नए विचार , परिवर्तन के लिए लापरवाही के साथ प्रयुक्त होन…

''पद्मिनी जैसलमेर के पास पुंगलगढ़ जगह की राजकुमारी थीं। ''-राजेंद्रशंकर भट्ट

अपने रूप और बलिदान से प्रसिद्ध हुई रानी पद्मिनी मात्र चित्तौड़ की नहीं बल्कि भारत की रानी थी। जीते जी जौहर करने की घटना भी अकेले मेवाड़ नहीं बल्कि पूरे देश के लिए महत्वपूर्ण है। अफसोस है कि इन दोनों को राष्ट्रव्यापी गौरव हासिल नहीं हुआ।यह विचार प्रदेश के जाने माने इतिहासकार व साहित्यकार 95 वर्षीय राजेंद्र शंकर भट्ट ने मंगलवार रात मीरा स्मृति संस्थान की ओर से रानी पद्मिनी विषयक गोष्ठी को प्रमुख वक्ता के बतौर संबोधित करते हुए व्यक्त किए। भट्ट ने कहा कि रानी पद्मिनी को चित्तौड़ की रानी कहते है, लेकिन वह सही मायने में भारत की रानी थीं। वह भारत के चरित्र और संस्कृति के मूल्यवान तत्व के रूप में इतिहास की अनमोल शख्सियत है। पुरातत्वविद् पदम श्री मुनि जिनविजय ने भी कहा था कि जौहर चित्तौड़ की नहीं बल्कि देश की घटना थी। पद्मिनी पर मोहित अलाउदीन खिलजी साधारण शासक नहीं था। उसमें महत्वाकांक्षा थी कि मेवाड़ विजय के बाद ही उसकी भारत विजय की मंशा पूरी हो सकेगी। वह एक स्वाभिमानी, सुंदर और बुद्धिमान स्त्री को हासिल करना चाहता था। इसके लिए सात माह तक चित्तौड़ के आसपास बना रहा। पद्मिनी ने समर्पण करने की ब…

सूर्यमल्ल मिश्रण के व्यक्तित्व एवं कृतित्व पर शुरू हुआ मंथन

कोटा, 23 अक्टूबर।

‘‘इला न देणी आपणी हालरिये हुलराय, पूत सिखावे पालणे, मरण बडाई मांय...’’ जैसी कालजयी पंक्तियों के रचनाकार महाकवि सूर्यमल्ल मीसण अपने युग के सूरज थे। जिन्होंने अपने स्वाभिमान के चलते कईं जागीरें तक ठुकरा दी थीं। ये बात साहित्य अकादमी, नई दिल्ली की ओर से ‘महाकवि सूर्यमल्ल मिश्रणः व्यक्तित्व एवं कृतित्व’ विषय पर होटल ग्रांड चंदीराम में आयोजित दो दिवसीय संगोष्ठी के प्रथम दिन शनिवार को वरिष्ठ साहित्यकार चन्द्रप्रकाश देवल ने मुख्य अतिथि के तौर पर संबोधित करते हुए कही। कार्यक्रम की अध्यक्षता अर्जुनदेव चारण ने की तथा विशिष्ट अतिथि रघुराज सिंह हाड़ा थे। उद्घाटन सत्र में बीज वक्तव्य वरिष्ठ साहित्यकार अम्बिकादत्त चतुर्वेदी ने दिया। प्रथम सत्र की अध्यक्षता हाड़ौती अंचल के राजस्थानी गीतकार मुकुट मणिराज ने की।
सीपी देवल ने कहा कि महाकवि सूर्यमल्ल मीसण का व्यक्तित्व एवं कृतित्व इतना विस्तारित है कि उनकी थाह नहीं पा सकते हैं। वे मध्यकाल और आधुनिक काल के बीच की कड़ी थे। उन्होंने इतिहास को भी कविता के रूप में लिखा। राजस्थानी इतिहास को समझे बगैर राजस्थानी साहित्य को भी नहीं समझा जा सकता है।…

विधा के हिसाब से

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