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Showing posts from July, 2014

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'संवेदन' पत्रिका

on July 29, 2014

Magazine Rahul Deev Samvedan Shree Prakash

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Profile of Shri Srinibas Satapathy Flute Artiste

on July 29, 2014

Profile Srinibas Satapathy Virasat-2014

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Proposal letter to Chapter Coordinators

on July 29, 2014

Circular letter Virasat-2014

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Profile of Pandit VISHWA MOHAN BHATT

on July 29, 2014

Pandit Vishw Mohan Bhatt Profile Virasat-2014

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'मंतव्य' का प्रवेशांक

on July 26, 2014

Hare Prakash Magazine Mantvya

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पाठकीय सहभागिता सबसे ज़रूरी-सूरज प्रकाश

on July 26, 2014

माटी के मीत

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माटी के मीत-3:कथाकार सूरज प्रकाश पच्चीस जुलाई को चित्तौड़ में

on July 21, 2014

हमारा ताज़ा अंक

Mahendra Nandkishore

Co-ordinator

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साहित्यिक पत्रिका 'परिकथा'

ज्यादा जानकारी हेतु तस्वीर पर क्लिक करिएगा।

सूर्यमल्ल मिश्रण के व्यक्तित्व एवं कृतित्व पर शुरू हुआ मंथन

कोटा, 23 अक्टूबर। ‘‘इला न देणी आपणी हालरिये हुलराय, पूत सिखावे पालणे, मरण बडाई मांय...’’ जैसी कालजयी पंक्तियों के रचनाकार महाकवि सूर्यमल्ल मीसण अपने युग के सूरज थे। जिन्होंने अपने स्वाभिमान के चलते कईं जागीरें तक ठुकरा दी थीं। ये बात साहित्य अकादमी, नई दिल्ली की ओर से ‘महाकवि सूर्यमल्ल मिश्रणः व्यक्तित्व एवं कृतित्व’ विषय पर होटल ग्रांड चंदीराम में आयोजित दो दिवसीय संगोष्ठी के प्रथम दिन शनिवार को वरिष्ठ साहित्यकार चन्द्रप्रकाश देवल ने मुख्य अतिथि के तौर पर संबोधित करते हुए कही। कार्यक्रम की अध्यक्षता अर्जुनदेव चारण ने की तथा विशिष्ट अतिथि रघुराज सिंह हाड़ा थे। उद्घाटन सत्र में बीज वक्तव्य वरिष्ठ साहित्यकार अम्बिकादत्त चतुर्वेदी ने दिया। प्रथम सत्र की अध्यक्षता हाड़ौती अंचल के राजस्थानी गीतकार मुकुट मणिराज ने की। सीपी देवल ने कहा कि महाकवि सूर्यमल्ल मीसण का व्यक्तित्व एवं कृतित्व इतना विस्तारित है कि उनकी थाह नहीं पा सकते हैं। वे मध्यकाल और आधुनिक काल के बीच की कड़ी थे। उन्होंने इतिहास को भी कविता के रूप में लिखा। राजस्थानी इतिहास को समझे बगैर राजस्थानी साहित्य को भी नहीं सम

कथाकार संजीव हिंदी विश्‍वविद्यालय में ‘राइटर-इन-रेजीडेंस‘

तकरीबन सवा सौ कहानियाँ , उपन्‍यास और वि विध लेखन करने वाले वरिष्‍ठ साहित्‍यकार संजीव महात्‍मा गांधी अंतरराष्‍ट्रीय हिंदी विश्‍वविद्यालय, वर्धा में ‘ राइटर-इन-रेजीडेंस ’ के रूप में जुड़ गए हैं। साहित्यिक पत्रिका ‘ हंस ’ में कार्यकारी संपादक के रूप में ख्‍यातिलब्‍ध संजीव ने समाज के झंझावातों से जूझने के लिए कलम को हथियार बनाया। ‘ किशनगढ़ के अहेरी ’, ‘ सर्कस ’, ‘ सावधान नीचे आग है ’, ‘ धार ’, ‘ पांव तले की दूब ’, ‘ जंगल जहाँ शुरू होता है ’, ‘ सूत्रधार ’, ‘ रानी की सराय ’, ‘ आकाश चम्‍पा ’, ‘ रह गई दिशाएं इसी पार ’ जैसे उपन्‍यास रचने वाले संजीव , आज साहित्‍य जगत की एक अज़ीम शख़्सियत हैं क्योंकि उनके लेखन का सरोकार संसार के सबसे कमजोर तबके के साथ जुड़ता है ; साथ ही , उनके साहित्य में भारतीय समाज एवं आदिवासी संस्कृति का यथार्थ चित्र परिलक्षित होता है। उन्‍होंने ‘ तीस साल का सफरनामा ’, ‘ आप यहाँ हैं ’ , ‘ भूमिका और अन्‍य कहानियाँ ’, ‘ प्रेतमुक्ति ’, ‘ दुनिया की सबसे हसीन औरत ’, ‘ ब्‍लैक होल ’, ‘ खोज ’, ‘ गति का पहला सिद्धांत ’, ‘ गुफा का आदम

'समयांतर' पत्रिका

प्रतिबद्ध रचनाकार पंकज बिष्ट के सम्पादन में प्रकाशित पत्रिका

आकंठ पत्रिका का आलोचक जीवन सिंह पर केंद्रित अंक

पिपरिया , मध्य प्रदेश से हरिशंकर अग्रवाल के संपादन में निकलने वाली पत्रिका ‘ आकंठ ’ का , हमारे समय के महत्वपूर्ण आलोचक ‘ जीवन सिंह ’ पर केंद्रित अंक पिछले दिनों आया है | साहित्य के तथाकथित केन्द्रों से दूर रहते हुए जीवन सिंह ने जिस तरह आलोचना की लोकधर्मी परम्परा को विकसित और समृद्ध किया है , यह अंक उसी खासपने को रेखांकित करता है | ध्यान देने वाली बात यह है कि इस अंक को जहाँ एक तरफ ‘ आकंठ ’ जैसी दूरस्थ पत्रिका ने निकाला है , वहीँ इसको सम्पादित करने का काम जिन चार युवा रचनाकारों ने किया है , वे सभी भी ‘ जीवन सिंह ’ और ‘ आकंठ ’ की ही तरह साहित्य के तथाकथित केंद्र से दूर रहने वाले नाम हैं | ये नाम हैं बलभद्र , केशव तिवारी , महेश चंद्र पुनेठा और सुरेश सेन निशांत | इनके अतिथि संपादन में निकलने वाले इस अंक में जीवन सिंह की रचना धर्मिता और उनके द्वारा विकसित किये गए आलोचना के लोक धर्मी प्रतिमानों को व्यवस्थित तरीके से रेखांकित किया गया है

'अकार-36' का आगामी अंक

मुस्लिम ' रैनेसाँ ' पर बातचीत की श्रंखला मनुष्य के लम्बे इतिहास में एक विशेष कालखंड को ' रैनेसाँ ' का नाम दिया गया । इस कालखंड का महत्व इसलिये है कि इसने ' मनुष्य की सत्ता ' या ' इंडिविजुएलिटी ' को धर्म , राय , कला और विचारों की दुनियों में स्थापित किया। ' रैनेसाँ ' शब्द शुरू में तो इटली की चौदहवीं सदी के कला और साहित्य के परिवर्तनों के लिये प्रयुक्त हुआ था , पर बाद में धीरे धीरे लगभग भ्रष्ट होकर किसी भी परिवर्तन के लिए प्रयोग में आने लगा । इस तरह बहुत छोटे-छोटे समुदायों , समाजों , वैचारिक आंदोलनो , भूगोल , भाषा आदि में नए मूल्यों के अपनाने को ' रैनेसाँ ' कहा जाने लगा । हिन्दी में इसका अनुवाद ' पुनर्जागरण ', ' नवजागरण ' ' नवोत्थान ' ' पुनर्जन्म ', ' पुनर्रूत्थान ' आदि शब्दों में व्यक्त किया गया । इसी क्रम में हम ' हिन्दू नवजागरण ' और ' हिन्दी नवजागरण ' जैसे शब्द युग्म के बारे में जानते हैं । ये शब्द ' रैनेसाँ ' के मूल आशय व विशिष्टता स

'रेत पथ'

Brief history of Our Phad Painting Tradition

Rajasthan the land of colours is known for Phad painting, which is done on cloth. This type of painting is mainly found in the Bhilwara district. The main theme of these paintings is the depiction of local deities and their stories, and legends of erstwhile local rulers. Phad is a type of scroll painting. These paintings are created while using bright and subtle colours. The paintings depicting exploits of local deities are often carried from place to place and are accompanied by traditional singers, who narrate the theme depicted on the scrolls. The outlines of the paintings are first drawn in block and later filled with colours. Rajasthan is also known for Pichwais, which are paintings made on cloth. Pichwais are more refined and detailed than Phads. They are created and used as backdrops in the Shrinathji temple at Nathdwara and in other Krishna temples. The main theme of these paintings is Shrinathji and his exploits. Pichwais are painted, printed with hand blocks, woven, embroider

यह किसान विरोधी समय है।

किसान विरोधी समय में ‘कथादेश’ का किसान विशोषंक जरूरी पहल लखनऊ, 10 जून। यह समय ऐसा है जब किसान जो हमारी मुख्य उत्पादक शक्ति है, उसे तबाह व बर्बाद किया जा रहा है, वहीं कॉरपोरेट को खूली छूट दी जा रही है। यह किसान विरोधी समय है। यह हमारे शासक वर्ग की आर्थिक नीतियां हैं जिनकी वजह से किसान आत्महत्या को विवश हैं। तीसरी दुनिया के शासक अमरीका के इशारे पर इन्हीं विनाशकारी नीतियों को लागू करने में लगे हैं। यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि हिन्दी समेत अन्य भारतीय भाषा तथा विश्व साहित्य से गांव, गरीब और किसान गायब होते जा रहे हैं। ऐसे में ‘कथादेश’ का किसान के जीवन के यथार्थ को फोकस करता विशेष अंक का आना एक स्वागतयोग्य पहल है। यह विचार जाने माने आलोचक व कवि चन्द्रेश्वर ने ‘हमारा समय, साहित्य और किसान’ विषय पर आयोजित संगोष्ठी में व्यक्त किये। जन संस्कृति मंच ने संगोष्ठी का आयोजन आज हिन्दी की महत्वपूर्ण पत्रिका ‘कथादेश’ के विशेषांक को केन्द्रित करके किया था। इस विशेष अंक का संपादन चर्चित कथाकार सुभाष चन्द्र कुशवाहा ने किया है। चन्द्रेश्वर का कहना था कि ‘कथादेश’ का यह अंक किसान जीवन की बुनियाद

समीक्षा और शोध की त्रैमासिक पत्रिका 'समीक्षा'

बड़े भाई सत्यकाम जी के साथ-साथ सामयिक प्रकाशन के महेश भारद्वाज के प्रति आभार कि मुझे हर बार की तरह समीक्षा का अक्टूबर-दिसंबर, 2013 वाला अंक समय पर मिल गया । पुस्तक समीक्षा पर केंद्रित जितनी पत्र-पत्रिकाएं निकलती हैं उनमें बहुत पुरानी त्रैमासिक पत्रिका है 'समीक्षा' । पिछले 46 वर्षों से किसी पत्रिका का निरंतर प्रकाशित होना कोई हंसी-खेल नहीं । इससे गुज़रें तो जैसे समकालीन कविता, कहानी, उपन्यास, नाटक, आलोचना आदि विधाओं की कई जानी-पहचानी और कई अनजानी किताबों की सम्यक समीक्षाएं मिल जाती हैं । इस बार भी उसी तरह । इस अंक में युवा कथाकार उर्मिला शिऱीष का नया साक्षात्कार भी है । उन्हें जाना-परखा जा सकता है ....पर मेरा ध्यान जहाँ अधिक देर तक लगा रहा वह है कथाकार, पत्रकार और संपादक तीनों रूपों में सक्षम और समर्थ रचनाकार बलराम जी की 'माफ़ करना यार' जैसी आत्मीय-संस्मरण की किताब पर प्रमोद भार्गव की खुली और दिलेरी से की गई समीक्षा - लेखकीय गरिमा के विनम्र आत्मकथ्य । प्रमोद जी लिखते हैं - "बलराम को जहाँ गुजांइश दिखती है वामपंथ और छद्म धर्मनिरपेक्षता पर चोट करते हैं ।

विधा के हिसाब से

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